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徐悲鸿:神驹“豪侠”的慷慨悲歌(3)

2019-06-12 来源:本站

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徐悲鸿:神驹“豪侠”的慷慨悲歌(3)

    同时,这也是民族求解放、自由、独立的见证,是徐悲鸿精神现代性阐释的重要一环,而徐悲鸿对西方现代派画的排斥态度,则应放在中国现代思想史的特殊背景下来看。

以五四运动为开端的中国现代性启蒙始终伴随着救亡图存、抵御外辱这一艰难巨大的民族使命。 因此,当时的艺术精神需要的是肯定性的理想(理性)建构,而不是破坏性、怀疑性、非理性的狂放历险的现代派艺术。

如果说徐悲鸿面临的是当时中国文化自己的问题而一改文人画末流之风倡导写实主义的话,塞尚、马蒂斯、毕加索一代的西方现代派画家就是针对他们的文化出现的问题而做的反思批判。 这些画家所处的时代是机器文明高度发达却也是以分裂的心灵、异化的人生和对世界大战的恐惧为代价的时代,是对历史理性有着普遍怀疑、道德至上发生深刻动摇的非理性时代,这是现代性悖论丛生的时代,也是西方哲人和艺术家发现并看重东方文化的时代。 事实上,徐悲鸿并没有对现代艺术闭目塞听、置若罔闻;相反,他对此是有高度清醒认识的:欧人今日多有厌恶机械生活,而欢迎东方文明者,然其必不是令吾懒惰之国人有借口,可无疑也。 如果没有这样的认识,看不到自己的弊端而张扬于我们的祖先比你阔多了的阿Q式迷梦,那正是鲁迅所批判的国民的劣根性,也是近代中国远远落后的原因之一。     写实主义画风在中国现代艺术史及思想史上的地位,的确可以在鲁迅先生那里得到说明。

鲁迅认为,现代流派艺术并不适宜中国的迫切需要,中国最需要向外学习的,是写实主义传统。

徐、鲁的契合,一方面说明了中国现代性进程的艰难性,也说明了中西现代性之路的差异、区别与错位性,从而显示出中国现代性进程的复杂性,更说明了东西方文明在各自的危机与局限里是可以互相借鉴与疗救的,问题是要找准病根,找对药引。     徐悲鸿与现代知识分子角色    以画家论徐悲鸿不足以包含徐悲鸿意义的全部,就像以文学家论鲁迅不足以包含鲁迅的全部一样。

人文知识分子是阐释并守护世界意义的人。

意义超前于现存世界并成为现存社会的自我批判与精神启蒙。 因此,无论是在荒原中呐喊了一生的鲁迅,还是艰苦卓绝奋斗了一生的徐悲鸿,都是令人敬仰的中国现代人文知识分子的典范。

山河百战归民主,铲尽崎岖大道平,铁肩大义,士不得不弘毅,任重而道远,之言正是徐悲鸿之座右铭。 这也许不能仅仅看作只是的入世情怀,而应该理解为康德意义上的公开运用理性的现代性精神启蒙。 3。